教師招聘高中語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教案

https://jiaoshi.huatu.com 2024-01-26 13:43 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

(5)文言句式

①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也——判斷句。

②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒——狀語(yǔ)后置句。

③則思知足以自戒，則思謙沖而自牧——賓語(yǔ)前置句。

5.將全班分成6個(gè)學(xué)習(xí)小組，其中3個(gè)為翻譯組，3個(gè)為糾錯(cuò)組。翻譯組的任務(wù)是詳細(xì)翻譯指定句子，與之配對(duì)的糾錯(cuò)組的任務(wù)是訂正翻譯組的錯(cuò)誤，并指出相關(guān)的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，提醒其他同學(xué)此句中必須重點(diǎn)關(guān)注的實(shí)詞、虛詞等。

6.提問(wèn)：本文是一篇鞭辟入里的論說(shuō)文，文章的論證思路是什么?

要求：學(xué)生自讀課文，同桌合作完成梳理。

明確：這篇諫文主旨明確，論證思路縝密，環(huán)環(huán)相扣。文章論說(shuō)的中心是：“思國(guó)之安者，必積其德義。”文章先從“積其德義”“居安思危”“戒奢以?xún)€”對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)治久安說(shuō)起;接著從它的反面“縱情傲物”會(huì)導(dǎo)致喪失民心、危及社稷來(lái)間接闡述論點(diǎn);道理既明，然后據(jù)此提出“十思”，將“居安思危，戒奢以?xún)€”進(jìn)一步具體化，用以說(shuō)明“積其德義”的落實(shí)方法和實(shí)踐辦法;同時(shí)指明長(zhǎng)期保住人心歸向，便會(huì)達(dá)到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

(三)研讀課文，深入分析

第一，研讀第一段

1.提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是如何提出來(lái)的?

要求：學(xué)生自讀第一段，找出原句，思考作答。

明確：中心論點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其徳義”。作者以求木長(zhǎng)必固根本、欲流遠(yuǎn)必浚泉源正面設(shè)喻，借此引出全文的中心觀點(diǎn)。

2.提問(wèn)：為了達(dá)到“思國(guó)之安”的目的，作者不僅從正面設(shè)喻，從反面又是怎樣發(fā)揮的?

明確：“源不深”“根不固”便不可能“流遠(yuǎn)”“木長(zhǎng)”，從而進(jìn)一步證明“德不厚”而“思國(guó)之安”就更不可能。

3.過(guò)渡：觀點(diǎn)只是魏征一家之言，不足以讓人完全信服，那么怎樣才能讓其觀點(diǎn)有據(jù)可依呢?(引據(jù)史實(shí))

第二，研讀第二段

1.提問(wèn)：作者根據(jù)史實(shí)，概括了一條什么普遍規(guī)律?

要求：學(xué)生自讀第二段，分析總結(jié)。

明確：古代君主“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，即國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。

2.提問(wèn)：作者認(rèn)為君王為何易失人心，守不住天下?

要求：學(xué)生自讀課文，找出原句之后，嘗試用自己的話作答。

明確：“在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。”也就是說(shuō)，君主在成功之后，往往會(huì)放縱自己的性情，作威作福，以嚴(yán)苛的刑罰壓制人民，導(dǎo)致民怨載道，天下紛亂。

3.提問(wèn)：作者在分析影響國(guó)家安危的因素時(shí)，如何肯定了人民的力量?

明確：“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。”語(yǔ)出《荀子·王制篇》：“君則舟也，人者水也。水則載舟，水則覆舟。”作者引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

過(guò)渡：既然積德義關(guān)系到人心向背，那么君主如何做才能積其德義，避免重蹈覆轍呢?(提出“十思”)

第三，研讀第三段

1.提問(wèn)：魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面?

要求：教師課件出示“十思”內(nèi)容，學(xué)生集體朗讀，小組討論，交流匯報(bào)。

明確：一是“知足”“知止”——生活方面：戒貪心奢侈(儉);

二是“謙沖自牧”“江海下百川”——修身方面：戒驕傲自滿(mǎn)(謙);

三是“三驅(qū)為度”“慎始敬終”——處事方面：戒好逸無(wú)度(慎);

四是“虛心納下”“正身黜惡”——用人方面：戒受蒙蔽利用(正);

五是“無(wú)因喜謬賞”“無(wú)因怒濫刑”——執(zhí)法方面：賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒(明)。

2.提問(wèn)：“十思”的核心內(nèi)容是什么?