教師招聘高中語文《拿來主義》教案

https://jiaoshi.huatu.com 2024-01-26 13:54 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解魯迅的生平、文章創(chuàng)作的歷史背景以及“雜文”的相關(guān)文體知識(shí)。

2.梳理文章論述的脈絡(luò)層次，學(xué)習(xí)先破后立的論證結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)作者運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證觀點(diǎn)的寫作特色。

3.讀懂作者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，學(xué)習(xí)作者批判性繼承傳統(tǒng)文化和外來文化的方法，滲透“學(xué)習(xí)之道”的單元主題。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理清文章思路，把握文意，理解“拿來主義”的真正內(nèi)涵。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，明確實(shí)行“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

三、教學(xué)方法

合作探究法、朗讀指導(dǎo)法、啟發(fā)點(diǎn)撥法等

四、教學(xué)過程

(一)情境導(dǎo)入，引出新課

文人多傲骨，心懷容天下。當(dāng)一個(gè)時(shí)代，被烏云所籠罩時(shí)，心憂天下者，于殫精竭慮中，思索救亡圖存的法門;于虎嘯龍吟中，喊出時(shí)代的最強(qiáng)音。今天，就讓我們一起走近魯迅的《拿來主義》，聽一聽，那個(gè)時(shí)代文人的聲音。

(二)初讀課文，整體感知

1.了解背景

這篇文章寫于中華民族災(zāi)難深重的年代，日本帝國主義侵占了我國的東北三省，中華民族面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，而國民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人掀起了一股復(fù)古主義逆流，一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人極力鼓吹“全盤西化”，當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人受“左”傾機(jī)會(huì)主義的影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上的錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫下此文。

2.了解作者

魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是其影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

3.了解雜文

雜文是文藝性的社會(huì)論文。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚文藝色彩的議論文章。雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。通過對(duì)具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。

4.明確字音

學(xué)生自讀課文，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，解決生難字詞，并以小組為單位，互讀以下字詞，糾正語音語調(diào)。

自詡(xǔ) 掘起(jué) 殘羹冷炙(gēng zhì)

冠冕(guān miǎn) 吝嗇(lìn sè) 腦髓(suǐ)

譬如(pì) 孱頭(càn) 蹩進(jìn)(bié)

5.提煉觀點(diǎn)

提問：文章提到哪些“主義”?找到并作簡單解釋。

要求：學(xué)生閱讀課文，自主思考

明確：“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”“拿來主義”。

閉關(guān)主義指，自己不去，別人也不許來。送去主義指，把“國貨”盲目地送去國外。送來主義指，西方國家拋給的“殘羹冷炙”。拿來主義指，占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅。

(三)研讀課文，深入分析

1.提問：作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

要求：學(xué)生精讀關(guān)鍵段落，同桌討論

明確：其一，先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，再談“拿來主義”，屬于先破后立，破中有立。把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，使“拿來主義”的提出順理成章。其二，“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)，與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，先談它們可以襯托得“拿來主義”更加突出。

2.提問：“送去主義”都送去了什么?

要求：默讀一、二、三自然段，自主思考

明確：從時(shí)間上看，一直在送;從數(shù)量上看，逐漸減少，實(shí)質(zhì)上是逐漸斷送我國的民族文化。

3.提問：只送去不拿來的后果是怎樣的呢?“送去主義”的后果在哪一段體現(xiàn)?

要求：閱讀三、四、五自然段，自主回答

明確：會(huì)使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“送去主義”的后果主要體現(xiàn)在第三段。

4.提問：試分析第三自然段中出現(xiàn)的論證方法。

要求：精讀第三自然段，結(jié)合舊知回答

明確：第三段使用了類比論證的方法。(1)把“當(dāng)時(shí)的中國政府”比作“自詡太陽的尼采”，奉行“送去主義”必將是夜郎自大，自取滅亡;(2)“磕頭賀喜”和“討飯做獎(jiǎng)賞”這類行為是在乞丐身上才會(huì)有的，魯迅先生把我們的子孫形容成乞丐的樣子，在失去了土地資源主權(quán)的情況下，子孫只能向列強(qiáng)國家乞討，可以看出一味地送去會(huì)導(dǎo)致我們的子孫無法在大國面前抬首挺胸，我們的國家也沒有機(jī)會(huì)壯大富強(qiáng)。

5.提問：“拿來主義”的含義是什么?實(shí)行“拿來主義”需要什么條件?

要求：細(xì)讀七、八、九自然段，自主回答

明確：“拿來主義”的含義：對(duì)文化遺產(chǎn)和外國的東西，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

實(shí)行“拿來主義”的條件：要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

6.提問：作者批駁了哪幾種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度?請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格。

要求：小組討論，共同填寫表格。

明確：大宅子就是文化遺產(chǎn)，繼承大宅子就是繼承文化遺產(chǎn)，作者批駁了三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。

7.提問：作者在第一、二、三自然段的駁論中運(yùn)用了哪些論證方法?

要求：小組討論，小組代表回答

明確：①舉例論證。揭示一味奉行“送去主義”時(shí)，舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子，說明我們“拿來”精神的缺失。

②類比論證。論述“送去主義”的危害時(shí)，用尼采自詡為太陽做類比，一針見血地指出了“送去主義”的本質(zhì)就是妄自尊大。

③比喻論證。又以煤的儲(chǔ)藏為例，磕頭賀喜為喻，生動(dòng)形象地說明“送去”固然可以顯示自己的“豐富”和“大度”，但其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致中國更加貧弱，在“破中”有力地證明了中心論點(diǎn)。

8.提問：作者在第四、五自然段的立論中運(yùn)用了哪些論證方法?

要求：小組討論，小組代表回答

明確：比喻論證。“大宅子”比喻文化遺產(chǎn);“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互見部分;“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻錯(cuò)誤對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度的人。

9.提問：下列句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用了反語，分析其表達(dá)效果。

(1)總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

(2)當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

(3)我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

(4)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……

明確：句一中“進(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。

句二中“大度”本指人氣量寬宏，能容人。諷刺了國民黨政府盲目自大。

句三種“摩登”本指時(shí)髦，合乎時(shí)興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對(duì)“送去”顯得不合時(shí)宜。

句四中“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。

10.提問：本文寫作特點(diǎn)是什么

要求：集體討論，教師總結(jié)

明確：第一，先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度，指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”，現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”，并指出其危害與結(jié)果，提示了無論過去還是現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神，從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。

第二，綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法，有力地闡明了中心論點(diǎn)。

作者在揭示“送去主義”時(shí)，舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子，說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時(shí)，用尼采自詡為太陽作類比。從全文看，“送去”、“送來”和“拿來”形成鮮明對(duì)比。作者在論述怎樣“拿來”時(shí)，通過“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”與“拿來主義者”的不同態(tài)度的對(duì)比，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度和方法。

第三，語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。作者使用多個(gè)反語，使本文妙趣橫生，如“活人替代了古董”一句，作者將“活人”與“古董”并舉，說明其形式異而實(shí)質(zhì)同，與此同時(shí)又譽(yù)之為“進(jìn)步”，便成為含有諷刺意味的反語。文章故意使用迷信的字眼，也是為了增強(qiáng)文章的諷刺色彩。

(四)鞏固拓展，提升認(rèn)知

要求：對(duì)比閱讀季羨林先生的《我們要奉行“送去主義”》，思考其與《拿來主義》中的“送去主義”有何不同?

明確：季羨林主張的“送去主義”是指把中國文化的精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù);而魯迅先生批判的“送去主義”是一種有往無來的媚外賣國的行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱、被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。

(五)歸納總結(jié)，深入理解

提問：本文主旨是什么，嘗試歸納總結(jié)

要求：學(xué)生各抒己見，暢所欲言。學(xué)生自己總結(jié)，教師歸納補(bǔ)充。

明確：本文批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

(六)實(shí)際演練，布置作業(yè)

五、板書設(shè)計(jì)